第127章
第127章
起大阵， 一个很容易被外行人忽略的?重要基础步骤就是测量，只有彻底了解地形才?能利用好地形， 布下完美的?阵法。
不懂阵法的?人往往会傲慢地以为用神识扫一遍就能掌握一切，殊不知，神识看到的?世界与现实会存在误差。这个误差源于?修士将神识感知转换为现实认知时产生的?主?观判断偏差。比如用神识探查山谷时，发?现了一条小溪，一颗大树，一座山峰。小溪的?宽度、长度，大树的?高度、直径、年龄，山峰的?海拔， 神识无法准确判断，只能估算。而这些数据细微差异在布阵时就会造成错误判断， 定点、画阵、灵气调谐等方面都会出?现严重问题。
阵法恰恰是一门基于?客观环境、讲究实际的?术法。高级阵法失之毫厘差之千里，因此?排除主?观印象， 进行精准测量与计算就显得尤为必要。
为了确保大阵效果， 有时需要对地形做出?必要调整。若不调整地形，就得重新规划、从头?计算。更多时候需要整体测量阵法范围内的?环境，再根据实际情?况来设计阵法。
想要什么?效果？阵盘要画多大， 哪个位置下阵旗，何处设置机关都有讲究。但实地状况不可?能完全符合理想， 必须实地勘察测量， 再作?相应调整。
素飞音当?年圈定山头?后，光是布置护山大阵的?测量与计算就耗费了数月之久。
这还是在玄天境拥有各式各样先进测绘工具辅助的?前提下。
当?然，护山大阵只是一个通俗的?说法。她实际采用的?是嵌套式防御阵法体系，其中每一个中、小型防御法阵都经过精密设计，对细节的?把控近乎苛刻。
相比之下，现在要布置的?聚灵阵则属于?非常基础的?阵法类型。这类阵法在方位、间距、五行灵气配比等方面都具有较高的?容错率和调节空间。
不过， 阵法布置得越规范，效果自然越理想。
素飞音自然想尽可?能做到最好。随也不愿耗费心力，最后却得到一个粗制滥造的?法阵。阴阳八卦的?方位、五行灵珠的?定位，她都力求达到最高精度。
正因如此?，对测量精度的?要求就显得格外严格。
而在凡间，仅凭肉眼观察和徒步丈量，想要达到这样的?精度标准实在是困难重重。
在玄天境，修士可?以御剑飞行，阵法覆盖范围尽收眼底。她只需在空中使用测绘工具，就能轻松绘制完整地形图，并用灵气快速锁定关键点位。
但在凡间，总不能申请一架直升机在天上非吧？
素飞音曾考虑聘请专业测绘团队，但询问族人后发?现，族里没人从事这一行。若请外人协助，又总感觉不方便。
后来，素飞音想到了一个很方便的?解决方法，她买了一台无人机，办好了手续。
虽然她人没法飞上空中，但是“眼睛”也能飞上去，俯瞰整个胧月。
*
素飞音在规划聚灵大阵的?之后，就启动了无人机测量工作?。
这也解释了她为何每日都如此?忙碌。
完成测量后，下一步便是在凌波湖的?大区域里绘制阴阳八卦阵。
不同于?湖底简单的?刻划，这次素飞音准备运用灵气，在湖域各处精准标记阴阳八卦方位。
这项工作?着实不易完成。
有些标记点位置极为特殊——河里、湖底的?标记尚可?绑着安全绳下水完成，但那些位于?悬崖峭壁上的?点位，她不得不独自攀爬上去标注。
族人们多次用“您这是在做什么?”的?惊恐表情?望着她，觉得这实在太危险了，纷纷阻拦。
素飞音倒是没有隐瞒族人，直言她是在布置法阵。
结果，她很快就被族人们集体“教育”了一番：
“头?人，安全第一啊！”
“这种危险的?事怎么?能独自完成？”
“虽然您是头?人，但也要以身作?则啊！”
“不能每天教育游客注意安全，你自己却冒险吧”
所幸族中不乏专业人士——既有消防员，也有救援队的?攀岩高手。
在他们的?协助下，有人负责探路，有人提供保护，最终她安全完成了所有阴阳八卦标记。
*
八卦阵绘制完成后，接下来便是设立五行柱。
五行柱即用于?镶嵌、安放五行灵珠的?立柱。
与隐藏在水底的?聚灵阵不同，这些立柱将完全暴露在众人视线中，因此?必须注重美观性，最好还能体现胧月族的?文化特色。素飞音决定以月神雕像的?形式呈现。
在胧月族人的?信仰中，月神并无固定形象。这位至高无上的?神明千变万化——可?男可?女，可?老可?少，甚至能化身为植物或动物。
族里的石匠师傅亲自设计了雕像的样式，用机器快速打磨出?雏形，再手工进行精细雕刻。
孩童与游鱼、少女与鲜花、老妇与禾苗、青年与雄鹰、老者与古树，五尊石雕，栩栩如生。
每尊雕像的?脖颈处都佩戴着一串弯月项链，这是月神的?标志性象征。雕像底座高约半米，内部暗藏圆形空心结构，用于?安置灵珠。
素飞音这次决定不用替代品，而是正经以灵气凝结五行灵珠。
凌波湖这片福地，金木水土四系灵气皆可轻松汇聚。碧清河与凌波湖孕育的?水灵气，作?物生长衍生的?木灵气，都充沛到能自然凝结成灵珠。山石蕴含的?金灵气，与耕地滋养的?土灵气，虽略显稀薄，但素飞音不断扩大土地恢复，灵气日渐充盈，最终也很自然地凝结成珠。
唯独火灵气比较令人头?痛。日光是火灵气的?最大来源，奈何正值数九寒冬，阴雨连绵、飞雪漫天。火灵气严重不足。
灵气不够可?以转换，但不巧的?是木生火。木主?生长、复苏，恢复胧月土地需要尽可?能多的?木灵气，她不太想将木灵气消耗在转换火灵气这件事上。
可?如果时间临近，太阳还是藏着掖着不露脸，那就没法子?了。
素飞音没想到萨齐教授带来了图额族的?秘法。她以一种奇怪的?方式——听录音带——传承了秘法。她触动另外一种法则，这条法则竟然可?以控制着一方天地的?天气。
火灵珠的?问题得到解决。
*
距离新春大祭的?时间只有不到十天，但素飞音还是选择与萨齐教授一起，翻过几重大山前往图额族自治县。
与依旧保持原始信仰与民族特色的?胧月族不同，图额族已经彻底融入现代社会。
他们的?县城都是高楼，没有任何民族特色的?建筑。路边来往的?人群中，也见?不到年轻人穿自己民族的?服饰。
完全看不出?路上的?行人与其他民族有任何区别。
“当?年穷困潦倒，不得不卖地卖山，为求发?展舍弃了太多传统。”萨齐教授神色黯然，“不过这只是瑶省支系的?情?况，其他地区的?图额族仍完好保存着民族习俗与文化。只是，不同支系的?图额族并不常沟通。”
面对将本族文化守护得如此?完好的?胧月族，萨齐教授在未来弟子?面前颇感惭愧。
“至少大家不再过苦日子?的?对吧？”素飞音安慰道?。
把日子?过好才?是硬道?理，没道?理为了保护所谓族里的?独特文化就让人穷一辈子?吧。
丢掉的?习俗、遗失的?文化可?以找回来。
如果找不回来，无法延续，那就该进博物馆了。
两人很快就见?到了图额族的?老萨满。
百岁高龄的?老人认不清人，脑子?也彻底糊涂了，但当?素飞音唱起她一直唱着的?歌谣，稀里糊涂的?老人却欣慰地拍手微笑。
她终于?不再唱歌，而是安安静静回屋里休息。
素飞音感觉要不好。
果然，等她返回胧月，就听萨齐教授说老萨满过世了。
她走?时嘴角含笑，很满足。
不过，瑶省图额族内无人再继承她的?衣钵，也没人再信仰太阳神，她是图额族最后的?萨满。她的?离去，代表这个民族的?信仰彻底丧失。
素飞音心情?有点复杂。
*
就在这五味杂陈的?心绪中，新春大祭的?倒计时已悄然进入最后五日。
凌波湖因自带热度，这场祭祀活动在网络上掀起轩然大波。各路网红闻风而动，其中不乏少数民族的?网红达人，纷纷向素飞音发?起挑战。
最先发?出?挑战的?是网名“云岭阿月”的?十二岁少女：
【素素姐好呀～听说你们胧月族的?祭祀歌谣特别有韵味，我们云岭族庆祝新春的?山岭飞歌也不差呢！要不要来场歌会？咱们以歌会友，让大家都听听不同地方的?好声音～】
沧澜族的?舞者娑娜紧随其后：
【飞音前辈，你们胧月有新春大祭，我们沧澜族有春节舞会，不如来场舞艺交流？保证让观众大开眼界。】
赤炎族的?网红“刀舞少年”也不甘示弱：
【我们赤炎族也有新春祭祀！我们的?战鼓已经按捺不住啦！听说胧月歌舞双绝，特别震撼，咱们来比比吧！】
这股挑战风潮迅速蔓延，不仅瑶省本地的?少数民族纷纷参与，连外省的?网红也加入其中。
萨仁族的?老艺术家更是推波助澜，乐呵呵地发?布视频：
【我们萨仁族虽然春节没有祭祀，但是也有歌会、琴会，到时候我直播给大家看看，让全网的?朋友都来欣赏。】
素飞音粉丝偷偷摸摸在群里骂这群蹭热度的?人，那嘴毒的?没法见?人。
而吃瓜群众们则完全是看热闹不嫌事大的?态度，评论区一片欢腾：
【打起来打起来！瓜子?饮料已备好！】
【就爱看这种神仙打架！赶紧比起来！】
【五十六个民族，五十五个能歌善舞，咱们的?队伍呢！！！】
【咱们的?队伍正在赶来的?路上。】
这股挑战风潮愈演愈烈，不仅少数民族参与其中，全国各地但凡春节有特色民俗活动的?地区，都有网红跃跃欲试。
素飞音看着这一片热闹景象，无奈地揉了揉太阳穴。这场原本庄严肃穆的?新春大祭，硬是被网友们玩成了“全国民俗才?艺大赛”。
“来吧！大家战个痛快！”素飞音爽快应战。
这当?然不是为了分?出?个高低，过春节嘛，大家一起玩闹才?有节日的?气氛。
大家一起开开心心，还能展示自己民族、地区的?文化，何乐而不为？
至于?输赢，她相信也没人在意，本来就不重要。